咕嚕方老師佛學講座 - 第一場演講紀錄
主講人：慧如金剛上師（簡稱方老師）
場地：中華阿逸多學會佛堂
時間：2012/12/02/上午10:00-12:00
記錄：林宜靜
引言
首先一開始，我先說說我自己的狀況。這次感冒應該是可以避免的，但是卻感冒了，會感冒是很奇怪的事？
第一天是受到老骨頭的攻擊，把這些老骨頭壓碎之後，也就過去了。
第二天是普巴杵的攻擊，把普巴杵折碎也就已經化解好了。
第三天也是普巴杵的攻擊，卻是來自我家的兒子小佛，這次卻躱不過！
那天下午因為身體有一點感冒，趕緊回家睡覺，睡到床上之時，就覺得不對？
因為我的樓上就是小佛的房間，往上觀察時才發現有一隻很大的普巴杵，從小佛的床下一直插到我的床上，
難怪我在那裏睡，總是覺得不舒服？
這個普巴杵插進了我身體的防護罩，同時小佛身上的病毒就順著這路徑灌進來。
這一次灌過來之病毒，因為有血緣的關係，所以這次的感冒怎麼閃也閃不掉，完全避不掉！
(師母補充說：因為這是自家人，所以避不了。)
因為我家裡的孩子裡，只有小佛不愛練功，後來晚上等他下班回來，我問他：
「你知不知道有普巴杵攻擊老爸?」
小佛他看到了，也發現這是從他辦公室的附近來的，那附近有一些宗教的力量，這力量就是藉他的身體，
變成一個很大的普巴杵，白天躺在床上時幾乎看不到，不過被刺到之後，身體像是被打了針一樣，病毒就已經進去了，
所以病情一下子就爆發，一發就不可收拾，就感冒了。
接下來，感冒的位置從身體轉移到鼻竇，鼻竇裡的問題，是我在小學生的時候，曾經有一次嚴重的鼻竇炎，
當時以為是感冒，吃了幾次感冒藥後，變嚴重了。就那麼一次發病，後來都沒有鼻竇炎發作。
今天這一次鼻竇炎，把四十幾年前的東西，一下子就冒出來。我看到之後，覺得蠻好的!
因為鼻子是第三識，第三識的問題會牽涉到財。所以，我為何小時候家很窮?
是因為小時候，就被一個普巴杵插入鼻子。可是全家人都不知道，這隻普巴杵小小的，就插在鼻子裡面，很難拔。
經兩天處理之後，今天我的狀況已經好多了，大家現在聽我的聲音，還算好吧，應該不算嚴重!
若是別人，可能會很嚴重。
其實我在學中醫的時候，認為自己鼻子有點過敏，也吃一些鼻竇炎的藥，吃下去之後，覺得沒甚麼效？
在星期五的時候，我吃了鼻竇炎的藥，也覺得沒有甚麼效果？
後來想到一個問題，藥物不能進去，是因為由口腔吃進去進入胃部，胃部吸收了卻上不到鼻竇。
所以，就晚上等師母回來的時候，我躺下來，請師母用吸管將藥水由我的鼻孔灌進去，
藥灌進去之後，覺得”哇!好舒服!”。
終於發現，這次用藥是對了，只是藥吃進了胃裡面，上不到鼻竇。
將藥灌入鼻竇，因為鼻竇需要這藥，所以藥灌進去後，今天感覺狀態還蠻良好的。
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演講主題
告訴大家這一些生活細節，主要是要告訴大家甚麼?
就是要注意自己的生活習慣，在我們的生活習慣上，生老病死的問題都會很容易遇上，因為老師我對生老病死很敏感，
遇到這狀況後，都會細心的做研究，治大國有如烹小鮮，細心如何去改善它？所以就發現這一些問題。
其實，學佛也是這樣子，佛法是什麼？
如果你有這種生活習慣的話，那你處理你自己的問題，就會在簡單的處理過程中，發現最大的功能和效果。
今天回到我們講座的主題上，也是一樣，大家先看手上的資料。
第一段文字，請大家一起唸：
「佛於此座轉正法輪：謂是苦，苦聖諦；謂是集、集聖諦；謂是滅、滅聖諦；謂是道、道聖諦。
並為演說三十七品助菩提法；亦為宣說十二因緣：無明緣行、行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，
觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱等。……」
好！告訴大家，這樣類似的文字登在很多重要的佛學經典上面，法華經裡面有，另外很多重要經典上都有。
我二十幾年前在看類似這樣經文的時候，內心冒出很大的”?”號，
「苦集滅道」 ，怎麼樣能夠把人的苦難消失掉呢?
二十幾年前，當年的功力也不夠，相關的智識和條件也不夠，所以做了很多方法，
但是苦集滅道的修行，卻沒有辦法把相關的東西消失掉。
如果今天把這一問題丟給你，你有沒有想過，集中在你身上的痛苦如何把它消失掉?
我二十年前曾經這樣練，我對十二因緣也曾經花時間去這樣練過。
苦集滅道、十二因緣，這種文字雖然在許多經典上看到，阿含經裡有，很多經典上也有。
經典上說得這麼多，可是要將這些文字拿來練功的時候，可是一無是處，因為找不到它的重點？
當時老師只是用修禪的方法，心裡想著把一大堆生活痛苦的東西收集起來，然後把它消滅掉，
集嘛! 集中起來，然後滅掉，然後就進道了! 可是怎麼修、怎麼做，都沒有感覺?!............
最近，也就是上一次，我的孩子小惠能突然間感冒了，老師發現這是是冥河的東西找上他。
冥河眾生他們要的就是這個東西，讓我突然間想起，經典提到這個苦集滅道，原來不是針對活著的人。
我們一直把現代人的觀念用了進去，如果是現代人來練苦集滅道完全無效，
可是如果把整個觀念連結到冥河上面的時候，就找到苦集滅道的根據了。
也就是說，在古代不管哪一個佛出世，他成佛之際一定要三轉法輪。
彌勒三轉法輪，釋迦也三轉法輪，任何一個佛只要一出世，都要三轉法輪。
釋迦三轉法輪，轉了十二年，然後再講他的般若學說。其他的佛菩薩也在三轉法輪。
在以前，老師對三轉法輪沒有甚麼印象，怎麼做都做不掉，最近因為所有學問所有知識都了解了！
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所謂三轉法輪是講甚麼?
在占星的觀念，平均約二千年左右太陽春分點會移動到下一個星座，因為它移動的時候，星座與星座之間會出現一個裂縫，
這個裂縫也就是我們今天講的冥河。當出現冥河的時候，這二千年來的宗教諸神，
所謂宗教諸神是指所有神，他們都過不去這一條裂縫？
因為，他們只要跨越裂縫的時候，受到重力影響就會被吸進冥河，而冥河的溫度是零下273度。
所以，他只要掉下去，就幾乎是粉身碎骨碎掉了。所以平均二千年，在歷史上就會出現一次重要的宗教改革。
我們把今天的時間往上推，在二千五百年前釋迦佛的時候，是白羊座時代，那時候五百年發展的是小乘佛法。
後來龍樹菩薩出世的時候，他把小乘佛法改成大乘佛法。
小乘佛法的特質其實是白羊座的特質，白羊座的特質是甚麼，就是一頭熱，慢慢去嘗試成功與失敗。
所以，阿含經所講的內容大概就跟小乘佛法很像，到龍樹菩薩發展大乘佛法的時候，
所講的是中觀般若，就是把一個很簡單的東西畫一個大圓，就會變得很大。
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簡述八佛
在這裡要給大家補充的概念是，古代諸佛，每一佛時代都有他們獨一的法門。例如:
第一佛時代，教老百姓修的是眼睛，天眼就是這樣練出來。
第二佛時代，是教耳朵如何使用，練的是天耳。
第三佛時代，是教鼻子如何去使用，如何去賺錢，鼻子跟賺錢有關，跟搜索有關，古人打獵，是靠鼻子嗅覺去追他的獵物。
第四佛時代，用的是舌頭，是藥師佛時代，因為用舌頭去分辨地球大自然的物質，這時就可以發現很多藥物發生，
不管是草木、礦石、或其他東西，用舌頭去做分辨時，而分辨出醫藥的功能。
所以每一佛時代，他們是帶領人類進化到更高的文明狀態。
第五佛時代，帶領的是運動系統，運動系統分為兩個方面，一個是舞蹈，一個是武術，
舞蹈是所有民族他們都愛跳舞，所有民族攻擊性都很強，也就是不要用宗教的想法來套住他們，
認為他們都是很仁慈的，宗教對種族來講，只是保護他們平安，這就是宗教的仁慈。
譬如，食人族也是會拜拜和跳舞。
第六佛時代，是意根，第六佛時代開始帶領人類進入藝術的成就，可能是唱歌、繪畫、文字，進入意境之成就。
譬如，阿彌陀經所講之意境，就相當吸引別人，那就是意境。
第七佛時代，是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛身分是生長在政治家庭，本來可以當王子、國王，後來離開了，不坐那位置。
可是他小時候所受的訓練，是用來統治國家的，所以他對統治的觀念是所有的古老諸佛中最強大的。
所以，第七佛-末那識，末那識管的就是統一、整理、經濟、政治。
末那識的位置在額頭前面，第七佛練的天眼就集中在這裡，這地方不是眼睛，第一佛天眼就是眼睛。
這是二者的差別。
第八佛時代，是彌勒佛，彌勒佛本身的研究是以潛意識的發展，阿賴耶識就是潛意識，位置在哪裡，就是在心臟背後，
也就是要躺下來進入催眠的時候，阿賴耶識的力量才容易運作，我們是按照這些原則，
發現古代從第一佛到第八佛，他們就是帶著人類跨進那一時代，創出他們的某種功能。
可是這些佛，在我們的生活裡面，不見得要用佛的名字掛在上面，
就像在第八佛時代裡面，有很多人都自稱彌勒，那都是假的。彌勒其實很少出世。
真的佛是哪一個佛，是佛洛伊德，對不對? 因為他有一個佛字，他就是心理學的開山始祖。
從這一概念去看，歷代的佛一直存在，可是，他們不見得明顯的帶領著宗教。
譬如，現在之中華阿逸多學會與過去阿逸多法輪中心的發展，
在台灣之宗教團體中，我們的團體是最不像宗教團體，最不像的原因，有幾個重點：
第一、我們研究佛經佛法不是為了宗教用途，而是為了怎麼樣去改變我們的人生，
怎麼樣去改變我們的會員，讓大家都可以很幸福過生活，所以不是純粹宗教走向。
第二、我們走的是技術走向，怎麼樣把技術抓出來，簡化之後，就把技術教給大家，讓大家學會之後，
去改善大家的生活。
第三、真正的純宗教是甚麼? 譬如在天主教中，你只要信我就得救了，你其他甚麼都不要做。
可是在我們的團體裡面，是當你學會之後，接著就是：
你如何去改善你的家庭、親子關係，改善你的職業能力，改善你的社會關係，到最後是改善你的經濟能力。
每一個項目、每一個項目去把它做到。並不是你來這裡磕頭拜拜，回家就好；我們這裡沒這一回事。
因為我們團體不走宗教走向，而是選擇要用智慧、用能力去改善你的生活。
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何謂八苦？
講到這裡，接著回到八苦：「生老病死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」
在過去的佛教人物認為八苦成就因緣，如果你沒有這些痛苦的時候，你根本不會學佛。
若你不是自己生老病死出問題，就是你的家人生老病死出問題的話，你根本不會學佛。
若不是你心中有許多東西一直拿不到、求不到的話，你也不會學佛。
而憎怨聚就是你討厭的人天天跟你擠一堆；愛別離是你喜歡的人，不知道跑到哪裡去。
五陰熾盛是甚麼?
那就是內心世界的感情，是指色受想行識。最主要講的是，你內在的情緒與賀爾蒙一直處在不穩定狀態。
賀爾蒙若是分泌過多的話，你就會有強迫性的行為跟想法在冒出來，
好像你內在有一股力量，在推著你做一些無聊的事，逼你做一些只是浪費時間的事，這個就是五陰熾盛。
在這個時候，慾望很強烈，可是你完全不知道。
人是經過這八種苦難的時候，才開始會學佛，而在我們這裡，我們是希望不要等到八苦的時候才來學佛，
應該是先把一些功課做好，遇到一些問題時，就是直接擺平、直接解決，讓你的生活改善，讓你的情緒穩定。
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心智年齡
接著，我們進入心智年齡的議題，心智年齡是這樣，有很多人都會覺得自己很幼稚。
可是幼稚的來源是在哪裡? 大家都不知道？
臉上有Baby face的人，基本上都有幼稚的，可是這Baby face跟你的年齡無關。
有些人活到七老八十的時候，臉上還是讓人感覺是很Baby face。
那Baby face就是你腦袋裡的元神、你額頭的元神、你心裏的元神，經常是處在小孩子狀態。
那這小孩子狀態下去之後，會讓你的生活不協調，譬如說你今天已經三十歲了，
可是三十歲的人對很多事情應該可以很沉著的處理，可是剛好你心裡面哪一個Baby face剛好是八歲、四歲，
那你就會用八歲、四歲小孩去做那件事情，做完下去之後，你就會覺得很奇怪？
明明你有能力去改善它、改變它，只是很奇怪的，每次只要一做，就會很用力地做錯。
若是你不太在意，做錯就算了，可是，你是很用力地去做錯，還是錯！
最大原因，是回到這一個地方，人類在經過修行了以後，會有一種特質，人類的靈魂是每一百年增加一歲。
每修行一百年，他會增加一歲，所以若是你的Baby face看起來像三歲，表示有修行三百年，
四歲就是修行四百年，五歲就是修行五百年，其實修行五百年就已經很稀罕了，可是心智年齡會停滯在五歲。
停在五歲的關係是在哪裡？答案就是在冥河的關係上，冥河是在平均二千年的時候會出現一次斷層，
所有神識都是過不了冥河，過不了冥河的時候，你的靈魂就是卡在對岸那邊，
若說你在小乘佛法五百年期間是四歲，表示你在小乘佛法修行四百年，修了四百年其實已經是很了不起。
可是修行四百年的時候，變成四歲的孩子，四歲的孩子是沒有辦法從那一條河爬過來的？
必須要五歲以上，他才能過河。
這個心智年齡會顯示，若是我們臉上是顯示一歲半，一歲半就是口腔期，口腔期的人是嘴巴講很多話，
甚麼都會說，就是不會做，一歲半的孩子他能怎麼樣，他會說想怎樣、計畫甚麼事、講了十年還在講，就是不會去做。
若是我們臉上是顯示三歲，三歲是肛門期，若是你的心智年齡進不到三歲的時候，三歲只是大小便控制，
三歲表示你在守戒律，你能控制大小便，就是你對戒律會守得住。
五歲是性蕾期，開始自動自發，四歲以下的孩子不會自動自發，所以，四歲以下的孩子經常沒有辦法掌控到時間去做事。
過了那條河，就是渡彼岸，這條河是平均每二千年出現一次，那最近的一次就是2008年，
大家知道2008年是金融海嘯，大家只知道金融海嘯，可是大家不知道為什麼會有金融海嘯?
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金融海嘯
金融海嘯其實是美國的一個二級房貸，搞得全世界都進入經融危機，那原因是在哪裡造成的?
那時代的諸神，不管是甚麼宗教的神都過不了冥河，就在2008年卡死了，就在那年八月份左右，
所有東西都在2008年8月開始，有很多東西都進入崩盤，這崩盤就是人類的信心崩盤，
信心危機，就是當時有很多人尤其是玩股票的人，以及有錢在操盤股票的人，
他們平常在玩股票的時候，心裡都很有感覺，不管他們信甚麼神、信甚麼宗教，
在玩股票的時候他們心裡都有感覺，就會賺錢。
可是信心危機的意思，真正的神突然間都死光之後，他們的身體變成只是一個軀殼，沒有感覺、沒有靈感，
本來很強的第六感突然沒有了，那個時候會變成怎樣?
每一個人都慌了，當一慌的時候，股票就丟了出來，每一個人都丟出來，股票就變成長黑，
事實上，二級房貸不見得有那麼嚴重，可是這一事件引發之後，每一個人都產生信心危機。
到後面，全世界的股票都長黑，這幾年下來之後，當然就很多人死得很慘。
其中主因是，大家都看不到的一層，是全世界天上諸神都已經死掉！
在今年年份有一個特徵，是諸神再生的時候，08年是諸神死光了，09年還沒有那麼明顯，
10年、11年、12年，這樣慢慢上來了之後，到今年雙子年時候，那些新的鬼神會重新長出來。
在這裡要跟大家說，所有的鬼神他們是會死亡，可是所有的鬼神死亡之後，其實他們也會再生。
其實死亡與再生之間，中間有好幾年之空隙。
這空隙是什麼？如果是以歐洲來講，在二千年前，是天主教出現以前，那時候是多神教，
是希臘羅馬的神，這是大家看到占星學上的諸神，這些神就是當時流行之宗教信仰，
可是，過二千年時，那裂縫一出現的時候，舊神死光，新神誕生。
所以在聖經裡面，耶穌出現，卻在三年後就死掉，可是為何會變成那麼龐大的宗教?
因為他剛剛好在那時空裡面建立這一宗教，就可以很順利的把新宗教建立起來。
同時，龍樹菩薩將小乘佛法轉為大乘佛法，也是在這一個時期!
其它宗教，就以印度來講。
印度人對宗教的感覺跟我們對宗教的感覺是不一樣，他們是把宗教的神人格化!
他們把神人格化，就是每天幫他們的神洗臉、換衣服、沐浴…，以人格化去做處理、去拜拜，而不是神格化。
錫克教是將他們的經典人格化，每天在固定時間搬出來，經過固定儀式才翻開、閱讀，每天經典一進一出，
當搬出來的時候，是經典在上班，若是下午五點收起來，就是經典下班，如此朝九晚五，
這就是印度人對宗教的人格化。
他們對宗教的思維，是在生活中得到心靈的慰藉就夠了，不需要神靈給他甚麼，所以冥河的事情對他們的影響不大。
他們甚麼教都信，從李安的電影”少年PI”，少年PI甚麼宗教都接觸，其實印度人就是這樣，
他們可以把兩三個宗教合而為一，對宗教不去區分，不去區分對他們有用無用，他們只要拜拜，心裡平安、滿意，就可以了。
他們不太在意宗教的背後對他們的意義，這就是印度人之宗教觀。
可是對中國人來說，對宗教來講就多了一層意義，認為宗教對我們的生活有甚麼助力，可以幫助我們甚麼?
這在古代歷史可以看到一些特色，這種特色，從鳩摩羅什在絲路發生的事來看，
當時中國的霸主派兵到那邊，要求將鳩摩羅什交出來要帶回中國，這是中國人才會幹這一種事，其他人是不會幹這種事。
幹甚麼事? 對這種偉大之宗教人物是用搶的!
他就是苻堅，他會做這種事就是暴君也是軍閥，他用他的方式，他認為這人對我有益，就用派兵方式去搶。
不給的話，那我就滅掉你的國，鳩摩羅什被他帶進中國的時候，他也很絕的告訴鳩摩羅什：
「你的生活跟我的生活不一樣，我們沒有辦法變成好兄弟。」
最後他把鳩摩羅什灌醉之後，送十個美女給他，這是歷史有名的故事。
因為他認為你要跟我一樣，才能變成我的兄弟。你都不跟我一樣，如何變成兄弟。
這就是中國古人對宗教的想法。
前秦建元十五年（379年），僧人僧純、曇充等自龜茲歸來，稱鳩摩羅什才智過人，深明大乘佛學。長安高僧道安力勸苻堅延請羅什入中土。苻堅求之不得，於建元十八年（382年），派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。 建元二十年（384年），呂光俘獲羅什，因呂光的脅迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，淫、酒雙戒俱捨。 |
好了，這樣下來，把幾個東西加在一起，我們如何將災難解決?
其實人類的災難都起始於一個原因，就是因為這個人心智不成熟，所以他選擇了錯誤的生活模式。
因此，他得到很多的災難。
所以，我們真正給他們的改造，是如何將他們的心智年齡提高！
這種提昇很完整下去之後，他的身心靈在改變，這種改變了下去之後，這個人的能力就改變。
過去在密教部，他們重視給上師摸摸頭加持，就可以安心無恙，其實這種方式不見得很好。
一貫道也給人家點道，其實他們這種方式，在很多時候，他們加到信徒身上的東西是污染的。
因為這一位上師弄了一大堆人的東西以後，很容易交替的把別人的業力灌到另外一個人的身上。
所以，有時候那是災難。
對我們來講，是希望你真的了解”佛法是做甚麼的?”
釋迦牟尼佛曾經提出幾個問題，若是將來他要當皇帝的時候，他沒有辦法解決人類之生老病死問題，
他二十幾歲的時候，就體會到人類之生老病死的苦，所以他希望自己能尋找到方法解決人類之生老病死苦，
所以，佛法與人類之生老病死是息息相關的，可是經過二千年的下去以後，這個佛法與人類之生老病死卻完全無關。
完全無關的原因是說，很多人宗教團體，死就是指在法會超渡也就算了。生就說不要結婚、不要生子。
以前我曾經親耳聽到一個老和尚，他十幾歲就出家，他的一個信徒曾經問他，她的孩子怎樣老公怎樣？讓她很煩惱？
那老和尚竟然跟她說：你就跟我一樣，不要結婚就好了!
對不對? 沒有結婚就沒有老公的煩惱？不生孩子也沒有孩子的問題？
這對他來講，確實很很單純的回答，是沒有錯，可是那是他的生活方式，並不適合一般人士。
當我們了解到這一概念之後，我們如何將我們的心智年齡提升? 那就是我們今天要做的事。
中場休息十分鐘……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
苦集滅道
上場的演講老師提到苦集滅道，但是在老師的病例裡面，看到的卻只有苦集，卻沒有滅道!
為什麼呢? 因為它們都把痛苦集中起來，卻沒有使用滅道，因為沒有滅道，所以沒有上道!
所以，苦難是怎麼造成的? 苦難不是老天處罰你，通常是自己造成的！
可是，很特殊的是，這種事件只有佛教會發生，其它宗教是不會有這種事發生！
同樣，若是今天你把所有苦難的東西集中在自己的身體時，那你要如何去消滅？
當所有的苦難聚集，要如何去化開？
不要使用太多的咒語，因為咒語經常無效？
而全世界的宗教是非常重視地水火風空、或金木水火土。
我們用最通常使用的宗教密法，宗教密法就連使用巫術的人都會使用，可是很多的佛教徒根本就不會用。
尤其是顯教的信徒，對地水火風空根本就沒有概念，只知道說身體不好是四大不調。
四大就是地水火風。
真正是你把苦難收集起來之後，今天你要如何把它消化掉?
消化的時候，最好的方法就是用五行的方法、或是地水火風的方法，去把它們消化掉。
第一、觀苦難都收集起來，先用風大，豎起食指，閉上眼睛，觀綠色風脈，就是你的背後發出綠色的光，
然後豎起你的食指，這食指會發亮，幫助你的禪觀，這禪觀是風大。
印度人的宗教對地水火風非常熟悉，我們去印度跟印度人接觸的時候，發現跟他們提及這時，
他們會很興奮的告訴我們地水火風如何使用。
用風可以消滅一些因為沒有空氣而死亡的眾生，就是不能呼吸、可能氣絕身亡的眾生。
幫他們解開呼吸的問題。解開呼吸，他們就會散掉、跑掉了，就不會留在你的身上。
若說再不行的話，就打開他們的密輪，密輪在恥骨下面大概一吋高度，密輪的洞是往前開，
這個洞，對人來講是不能呼吸的，對鬼來講，他們呼吸不是用嘴巴呼吸，是靠這一個洞呼吸。
所有的鬼類，都是這一個洞在呼吸。
你慢慢感覺到身體已經溫暖起來，表示他們已經化掉了，
不要太在意他們是怎麼死的，我們就是用五行的方法一樣一樣幫他們。
做完以後，他們就比較容易超越過去。……，現在已經順了。
第二、是中指，中指是火大，火大是蓮花部，蓮花部是右脈，身上的輪是臍輪，在肚臍高度，身體的拙火燒起來。
這火燒起來的意思，是所有眾生若是被火燒死的都可以得到超渡。
火是人類生活中重要的生活物質，火也是生活傷害中之重要物質，火災、森林大火…，造成人跟動物的死亡。
…….現在空間已經鬆了。
第三、是無名指，是水指，豎起來，打開的脈是左脈，金剛部是藍色的水，身上的輪是心輪，滴出藍色的水。
水大的意思，一個是口渴渴死的人，第二是被水淹死的人，大自然的變化，水是很重要的物質，
可是水要人命的時候也是很快。
第四、是小指，小指是地大，脈是任脈，任脈在前脈，黃色，在我們身體是喉輪。
這些空間打開以後，任何地方的石頭砂石搬開、打開，呼吸就會順暢。
地大也是保護，它會產生財富。……，空間穩定了。
第五、是拇指，金大也是空大，身體位置是額輪，額輪在額頭位置，脈是中脈，天空到頭頂額輪，顏色是白色。
現在比較穩定了，這是第一輪，第一輪做好，是讓大家熟悉方法與操作技術。
接下來，是第二輪，第二輪就不是你的運作了，是你怎麼教外面的眾生運作，因為他們都很想學習，
今天你們來到這哩，背後都跟著一大堆的人，他們都是你共同生命體，現在做的時候，你就想著外面的群眾跟著你一起做。
第一、食指豎起來，用你所知道的方法告訴它們，把背後綠色督脈打開放出綠色的光，密輪打開可以呼吸。
他們不能呼吸，在沒有風的空間，過去沒有氧氣而死亡的人。……好，比較乾淨了。
第二、是中指，火脈，身體在右邊蓮花部的脈，屬火大，顏色紅色，身體的輪是肚臍輪高度，讓你的拙火燒起來，
拙火一燒，我們的垃圾就會把它燒乾淨。……，好，穩定了。
第三、水指、無名指，打開的是左脈金剛部藍色水大，水是由心輪分泌出來的，大悲水可以救渡他們的。…，穩定了。
第四、小指，地大，在任脈，寶部，身體的輪是喉輪。……，好，速度越來越快!
第五、拇指、佛部，額輪在放光。……，大家做得很好!!!手可以放下來。
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台下信眾反應
大家說說看剛才身體的反應，若你們可以舉例說明就說一下。不用在意別人對你的看法，想說就說？
蔡明傑：很好，比較輕了，不像剛剛開始時那樣重！
方老師：很好，大家鼓勵一下，對明傑來說，他的敏感度並不是很好，可是他有感覺了!
對於其他人來講，也會有感覺，只是不好意思講出來。
羅媽媽：昨天晚上有一點點感冒，昨天白天也沒有吃藥，昨天晚上十點以後一直咳咳到早上三點半，都沒有停止。
早上我本來還想跟羅翊菱講，我不去了，但是還是來了，現在卻好多了!
方老師：苦難的同胞跟著你，請你不要忘記它們，了解了?! 要勇敢的說出來! 鼓勵一下!
……師姐(柏榮友人)(錄音聽不清楚)
方老師：很好，給她鼓勵一下!
其實她進來我們這裡的時間很短，他的意思是他感受到身上有許多眾生死亡，是被毒死的，
那其他人，也不敢講話，不管過去是怎麼死的，反正都走光了！
也許是在你的身上的亡靈沒有甚麼輝煌史，所以你今天沒甚麼話好講。
但是對陌生人來講，感受就比較多一點，所以就敢講話。
可是有一點要跟大家提醒的是”不要以為你已經做完了，還沒有做完!”
“以為這樣就已經結束了，回去之後就苦集，沒有滅道!”，其實他們都還等著你!
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五方佛灌頂
最重要的練功法是還要做甚麼動作，你們知道嗎?
不是破瓦，是大悲水，五方佛的水灌頂下去，才真正能夠解決他們的問題!
同樣問題，為何以前的小乘佛法裡面做不到，原因是小乘佛法沒有用到密教部之密法，密教部要用到五方佛的水來彈。
記得吧！老師在重陽法會有教大家彈五方佛的水，對不對，我先示範…。
這是水指，水滴在水指上面，彈到中間，彈出去，五方佛的水就會灑下來，現在我的水要給大家，大家手放好，
好，水點到你們的手指上，多給一點，好，彈到外面去，唸”嗡啊吽梭哈”，彈出去之後，你再感覺一下，
天空上有很多水開始澆下來，然後很多人的問題開始解決，這就是密教部的秘密，但是顯教部做不到。
體會到了嗎？ 老師再做一次，可以多做，不可以少做，對不對?
好，水滴到你們的手指上，好，唸”嗡啊吽梭哈” 彈出去，水彈出去以後要合掌，
觀想天空上的五方佛，然後五方佛的水開始從天空澆下來，然後我們就會感覺很舒服，水產生淨化功能。
所以，在修法的裡面，若是沒有五方佛的水都是不圓滿，在密教部儀軌，若只有四灌沒有五灌，都不能稱為佛部之法。
現在感覺怎麼樣? 清楚了!
所以，很多人修法怎麼修都修不好，怎麼修都不成功，因為修、修、修都是只做到苦集；卻沒有做到滅道!
對不對？那一些眾生陰氣都集中在你家，你卻沒辦法把他們超渡！
葉淑惠：我想講一下，剛才在做金的時候，其實他們連金都沒有，他們到中脈的時候，是沒有的，
後來發現這次感冒的病毒是集中在肺，也就是金，剛才你這樣把水灑完，肺才真正完整鬆開。
甚至到五方佛的時候，他們第一階段就過不去，因為沒有金嘛。
到第二階段的五方佛水灑下去的時候，他們的潛意識才能完全被打開。
方老師：大家聽得懂嗎? 你知道為何要用這個，你把五大元素都做好以後，你就有五歲了。
知道嗎?大部分的修行者沒有圓滿，因為五百年的修行不圓滿，他們只有四歲到五歲，四歲是過不了橋的。
這個做完之後，你的心智年齡就會慢慢到五歲，五歲就可以上橋了。
可以上橋，就可以渡彼岸，這個岸很長，以光速來看，差不多一光年，非常遙遠!
所以說，若是沒有密法的成就，所有修行者是沒有辦法過這一個斷橋。
這個做完之後，才開始做破瓦，唸”捨捨捨捨捨，嘿嘿嘿嘿嘿，嗡 布達 美催以面 梭哈”三遍。
五方佛的水要彈，好，彈出去，”嗡啊吽梭哈”。
同樣，破瓦完成的時候，有很多業力會噴出來，
這時候若是沒有把空間洗乾淨的時候，破瓦出去的又會被拉回去，這就是白做工。
這就是苦集，而不能滅道。那能夠滅了，上道了，就是神識能夠穿越中陰身。
中陰身
這裡要特別提到中陰身，我們身體就是肉身，人死了以後會處在中陰身狀態，就是鬼的身體，
可是他沒有肉體，那破瓦是必須把他的神穿過中陰身，他會變成光點，中陰身會化掉，這就是破瓦。
在這樣下去之後，才是真正的破瓦。若是做了破瓦法，在沒有做好的時候，業力又會繞回去，那就是沒有做好破瓦。
感覺一下，你的破瓦法做好了沒有?
五方佛的水再來一次，好，彈！ ”嗡啊吽梭哈”，合掌拜拜，然後五方佛的水從天空灑下來，
水下來之後，水可以灌到頭頂、喉輪、心輪、臍輪、到丹田密輪，水灌下去之後，再從頭頂滿出來，
那時候中陰身的身體就可以開始融化。
好，現在已經變成光點，大家可以感覺到空中有許多光點，這時候光已經出來，但是還沒有完成任務，因為目前還沒有過河。
這些光點，就是小乘佛法時代的。小乘佛法練的是什麼功夫? 就是苦集滅道、苦空無常無我。
所以，現在也要教他們舊的方法，世界是苦的、世界是空的、一切是無常的，所以要把無我放下、把這一個我放下。
然後，接下來是十二因緣，大家一起唸十二因緣：
「無明緣行、行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，
生緣老死憂悲苦惱。」
好，唸到這裡就可以，後半段會唸的人，可以繼續唸完。
唸完下去以後，你就會發現你身體的點在變大，這個時候，他們的年齡開始變大了，已經不是四歲、五歲。
他們的年齡通常會變到八歲，八歲是說他們有八百年的修行功力。
這時候要提醒他們，不是告訴他們”你們只有八歲!”，要告訴他們”你們有八百年的修持功力了!”
所以，應該可以用神通穿越這個橋渡彼岸去，可是渡彼岸有一個條件，在金剛經提到”法如筏喻”。
所有佛法就像竹筏一樣，你過了河到彼岸的時候，你要把你的竹筏捨棄，不要把它背在身上。
這就是法如筏喻，所有的法都可以放下，所以，要把舊的小乘佛法放下，要接受新的概念。
新的概念就是龍樹菩薩的中觀般若，般若是一個行星的軌跡，是一個大的圓，
中觀就是三個點，兩個對立點，第三個點在移動過程，引爆兩個對立點強大的能量，這就是中觀，現在就是給他們概念就可以。
所以我們的核能發展是引用中觀的力量，這二個對立的東西，然後第三個力量在慢慢移動過程，會引爆這個力量，這就是中觀。
般若就是軌跡，就像行星的軌跡，繞圓圈，這圓圈是橢圓形的，不是正圓，因為他是橢圓，所以可以產生擠壓的力量。
那般若是怎麼使用的? 大家有沒有印象，般若是怎麼使用的? 有沒有人要提出來?
般若就是一個圓，把任何東西圈起來，就是般若。
可是是怎麼使用?
譬如，今天你的公司單位中有很多人事不合，你就用你的手指畫一個圓圈，這樣擠壓就會把他們身上的鬼擠壓擠掉。
這是一種方式，另外一種方式，是這一個圈跟另外一個圈交換，外面畫一個大圈，這兩個圈就會互相打架。
打完以後，他們也會有很多力量消失。
那就想想在你的生活周遭，甚麼地方是人事問題的地方，就畫一個圓圈，橢圓形，擠壓。
在擠壓過程，你去體會、感受，那個力量是什麼樣? 有沒有變化，還是沒有變化? 有嗯!
這會牽扯到一個問題，就是當你把相關文獻都看得很清楚時，那你的圓就會畫得很好，
若是你相關文獻都沒有看過的時候，那你就模仿別人畫一個圈，這個圈是不會產生甚麼變化，這圈往往是不會產生力量，
就是當你知道文字意義的時候，般若的力量才會產生，那相關文獻在哪裡呢? “驗證佛菩提”交代得很清楚。
現在，你是教會那些小朋友，甚麼叫做般若，所以他們現在要飛過渡彼岸的河橋就會比較容易。
大家請眼睛閉起來，給他們下一命令說:「好了! 你們知道了，請你們過河，請光點飛過那個橋、渡彼岸!」
渡彼岸的時候，也是用水彈一下，”嗡啊吽梭哈”，過河了。
過河以後，檢視一下你內心世界的心智年齡，通常應該會從小孩子狀態長到15歲到18歲。
15歲就是一千五百年的修行，18歲就是一千八百年的修行。15歲卡住的話，15歲是青春期。
若你是卡在青春期的話，表示你內心世界裡面造反的心很強，因為你造反的心很強，
所以你的年齡在15歲的時候就會被卡住，是因為青春期叛逆性的思維。
若是你的年齡是18歲，表示你沒有甚麼叛逆性，可以進到很適當的年齡就是18歲。
現場有一些人可以直接看到自己的年齡，有一些人沒有辦法，沒有辦法的人可以直接找其他人幫你診斷。
所以當你不清楚的時候，你可以問你周邊可以感受或看到的人，告訴他們，你看不清楚，能不能請他們幫你看年齡究竟到幾歲。
現場開始有人舉手問自己心智年齡幾歲，師母和子平做歲數診斷，方老師替你們作文字詮釋。
現場反應
正芬六歲－表示可以上橋了，可是沒有過去，就是沒有完全到彼岸。若是有這狀況，表示一定有些東西，你捨不得。
這時候就回過頭去看，你是漏了孩子?還是家產? 繞回去，找到問題，帶過去，年齡就可以增加。
秀敏五歲－表示已經到了自動自發，可以過去了，可是為什麼沒有過去，一個是你的膽子很小，不敢爬高，不是呀?
你的膽子很小，不敢爬高所以不趕上船，怕摔下來。所以沒有過橋，沒有過橋就留在對岸。
留在對岸，就是在等別人來救你，可是我告訴你，沒有人會來救你，只有自己靠自己。
羅媽媽八歲－八歲已經可以過去了，八歲還沒長到青春期，八歲是已經到橋邊可是不敢跨過去，
看到裂縫不敢過去，對不對? 心理面害怕不敢跳過去，就勇敢地跳過去，不要怕，不會摔死。
素華七歲－七歲其實都一樣，已經可以上橋了，就勇敢的過去。
秋鳳六歲－六歲已經可以上橋了。
方老師：
目前舉手的年齡大都在五、六歲，表示膽子小不敢跨橋，因為那裂縫很可怕， 一掉下去是零下273度。
他們現在怕掉下去，這是過去的舊經驗歷史重演，所以要告訴自己勇敢的跨過去。
現場一個小baby是十歲，他可以很輕鬆的跨過去，其他還怕怕的？
所以，你過不去，就是苦集，沒有滅，你會發現苦難都在你的周邊，沒有滅都冒出來了，
給大家五分鐘時間入定，自己想辦法過去!
我幫你們灑水!!!
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現場指導
慧平上師：過不去，是被自己的親人拉住。
方老師：這時候就用密法啦! 密法裡面有一個唸珠咒。
師母帶領大家一起唸：嗡，巴爹巴爹，瑪哈迦納，洒爾瓦，布打，馬樣巴威爹，吽吽吽，阿爾敢，梭哈。
方老師：
唸完之後，將你的唸珠吹一口氣，觀想唸珠拋出去，念珠繞著他們，成八字形，那就是般若。
纏住他們，不要用圓形，要用八字形，八字形過去了之後，纏住他們，一拉，纏過來一隻一隻，
把他拉過來，他們膽子小不敢爬，就用比較粗暴的手法，一個個脖子綁住之後， 一個個拉過來。
一掛就通通過來了，有沒有好一點?
現場大家都說: 有!!!
師母：現場平均齡大概十歲。
方老師: 很好! 我們現在再彈一次水，”嗡啊吽梭哈”，合掌拜拜，觀照五方佛的水下來，
這個時候，感覺一下，你是否感覺腦袋很清醒?
你過去是長在其它年齡裡，現在已經長大到十歲，十歲是甚麼意思，一千年的修行。
若這年齡無法前進的話，是當時跟大乘佛法空宗吵架，龍樹為代表，很多人對龍樹菩薩蠻有意見的!
尤其是很多出家人對龍樹菩薩的大智度論，大智度論寫得非常好，可是他們蠻忌妒龍樹菩薩的能力。
他們都說龍樹不是佛，其實龍樹菩薩是有能力成佛的，他只是不想把釋迦擠掉，
也就是這樣，他以成佛的能力去發展菩薩的果位，然後去演他的佛法，而寫了大智度論。
若是有這種狀況的話，你看一看，你當年是不是跟龍樹菩薩吵架? 還是跟龍樹菩薩的弟子吵過架?
你找找看看，找到要唸懺悔偈。
慧平上師帶領大家一起唸懺悔偈、四皈依:
懺悔偈
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。」
四皈依
「皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依龍樹菩薩。
皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依龍樹菩薩。
皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依龍樹菩薩。」
方老師： 大家手在伸出來，點水，然後”嗡啊吽梭哈”，合掌拜拜，觀照五方佛的水下來。
做完之後，大家再去看一看自己的年齡。
師母：現在大眾的年齡12歲。
方老師： 12歲是學齡兒童，表示你們還沒有到青春期。
所以說，你的性格裡面沒有一個反叛性在的話，你就長不到15歲。
甚麼叫反叛性，對任何事情你都可以質疑，要知道學問是從質疑開始，
你以前學佛的時候，怕得要死，別人說甚麼就是甚麼，你從來不敢去質疑佛經上所講的，
不敢去質疑佛菩薩講的話，是不是這樣子? 所以你的年齡就長不到15歲、長不到12歲。
好了，自己檢討一下，給自己一點青春期的反叛性。
好了，年齡在轉變了，先彈水，讓空間的業力轉化散掉，”嗡啊吽梭哈”。
再看看年齡有沒有到15歲?
師母：接近15歲，這一部分請老師解釋。
方老師:
青春期是甚麼，青春期是男性賀爾蒙分泌比較多，女性荷爾蒙也分泌比較多。
一個是性衝動，一個是行為的衝動、反叛，一個是小孩子的狀態。
可是對很多宗教人物來說，是乖寶寶，他也許感覺到佛經上有些地方有問題、
寺廟的有些制度有問題，可是他不敢講。只是私下講這不好、那不好，不敢在正式場合講。
其實，很多問題要正式去問，正式找一個方法去解決，其中包含勇敢的問題。
青春期的不敢，是因為膽子太小。而叛逆性並不代表會出事情，叛逆性是讓你增加對事物認知的深度。
經由正式的詢問、質問，你就會找到事務的真理，當別人告訴你的東西不是真理時，你就會把它拆破了。
比如說，你問他也許在當時他並無法找到解決問題的方法，但是他下次會去解決你的問題，去把答案找出來。
學問就是這樣子，不要乖寶寶一個，不要以為就是這樣。若你的生活有這種習慣的時候，
當你有不滿意的時候，也許是家族狀態不滿意、也許是公司制度不滿意、也許是某些事情不太滿意。
可是你從來都不敢把他指出來，這就是膽子很小，其實講出來你不見得會被別人批，講出來是詢問大家意見，
講出來是讓大家做改善，若是你能幫大家找到改善的方法的時候，那你就是這團體的重要貴人。
這樣可以了解嗎? 不要擔心你的話會去傷害別人，不用擔心，因為講話講到這樣，要讓大家習慣你的講話方式。
可是不要去裝扮一個不是你，人活著就是這樣子，可是不要裝成一個不是你在這社會生活，這是很辛苦的。
因為你的心是這樣，所以你會去提出矛盾點，如何去把衝突解決掉，把它解決掉是很快樂的。
所以大家想一想，把這一方面的問題去突破，最好是年齡超過15歲，到18歲。
給大家三分鐘時間，讓大家進到18歲。
……，好，再看一看，年齡有沒有增加? (現場有很多人說：有!!!)
再彈水，”嗡啊吽梭哈”，合掌拜拜，觀照五方佛的水下來。
現場的年齡有到18歲嗎?
師母：現場年齡停在18歲，上不去了。
方老師：
年齡停在18歲，是在佛法發展時候，大乘佛法的空宗跟有宗在吵架，在印度吵了200年。
後來印度的走法，放棄顯宗走法，走向密宗，所以密宗是大乘空宗跟有宗吵二百年時，
大家都覺得很無聊沒有意義，然後就進入密宗，在這裡碰到一個問題，就是大乘空宗跟有宗為什麼要吵架?
空宗的觀念是說，所有的世間都是無，所有的物質是從無開始，有宗裡邊是說所有的物質是從有開始。
有跟無之間，因為般若在走的話，它的中心是無、是空，就像洗衣機的水快速滾動時，中間的水會凹下去，
裡邊的水是空的，這是空宗的特色。
有宗講的是唯識三性，所有物質是由三種物質所組成的，白色的依他起性、黑色的偏計執性、透明無色的圓成實性。
有宗這觀念，是彌勒系統所提倡，空宗是龍樹菩薩所提倡，在1800歲的那時候年齡，是空宗跟有宗吵架最嚴重時期。
當你的年齡過不去的時候，一定是參與了吵架，事實上那時代的吵架一定分了很多次，大部分的吵架都是有宗贏了。
空宗說不過有宗，可是空宗以它的勢力鎮壓了有宗，不願意承認自己失敗，壓住了，所以當年你一定在這個圈內出問題。
也許是你辯論輸了，但是不承認，所以當年你應該在這個圈裏面出問題，你的年齡就沒有辦法超過18歲。
慧平上師：老師，有些不是在印度那時代，有些是在中國那時代空宗和有宗爭吵。
方老師：那個時間比較晚，我們是以印度那地方為主，那個年齡是以印度那地方來算，
那邊吵完之後再到中國來吵，唐代法相宗時代，法相宗起來的時候，是法相宗的內部吵架。
並不是跟空宗吵架，內部是慈恩宗跟西明宗吵架，並不是有宗跟般若空宗吵架。
慧平上師：神秀跟惠能分成北宗跟南宗?
方老師：那是他們的思想模式不一樣，當時神秀所用的東西跟唯識很像，思想模式跟唯識很像，但是不能說他是唯識，
因為那時候成唯識論還沒有進到中國，那時候般若在禪宗裡流行。這樣可以嗎?
若你在那時代參與辯論，一樣，要做懺悔偈跟四皈依，那時候兩位代表人物是無著、世親兩兄弟。
大眾一起唸誦懺悔偈、四皈依:
懺悔偈
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。」
四皈依
「皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依無著菩薩、皈依世親菩薩。
皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依無著菩薩、皈依世親菩薩。
皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依無著菩薩、皈依世親菩薩。」
方老師：做完以後，水彈一下，”嗡啊吽梭哈”。
……
慧平上師：老師，如果身邊的人也是在這裏面，但是他們沒有在現場，他們神識也不乖乖懺悔，要用念珠咒嗎?
方老師：我們先把自己做好，做好後，才有能力去感動別人。
所以，不要跨過你做不到的線、做不到的事，先把自己做好!
在中國唐代，玄奘法師將成唯識論帶入中國，其實相關學術，在1600年前達摩祖師來中土的時候，
唯識學的早期資料有兩本重要的著作：瑜伽師地論和攝大乘論。真諦法師把瑜伽師地論帶進中國；
菩提流支把攝大乘論帶進了中國，可是在那時代的唯識學發展不好。
菩提流支把攝大乘論帶入中國的時候，歷史上沒有明顯的辯論記錄；可是卻有明顯的鬥爭，因為攝大乘論本身含用術在其中，
而瑜伽師地論只是一般的佛學。
菩提流支也是印度人，他身上所帶的是攝大乘論的能力，所以他跟達摩祖師鬥了幾十年。
他們功力相當，是空宗有宗之爭，是在神通上面爭，不是在辯論上面爭。
以前台灣的中視拍了一齣達摩祖師八點檔連續劇，他就把這拍得很好。若有機會看，可以再看看。
…………………………………………………………………
現在大家年齡到幾歲了?
大眾回覆：十七到十八歲。
方老師： 在這種狀況下去，我們就不要再往上面衝，時間也差不多了，今天就做到這裡，好不好?
大眾回覆： 好!
方老師： 再做下去，能量都要耗光了! 到此演講結束！
最後，在上師帶領下，大家一起修供品、甘露、大悲水、曼達供養。