道場參訪

1、觀 察：抵達前觀察廟已無靈氣，場的力量混雜分散，引力往下沉，相關冤死眾生皆苦無處申訴，無法善終。

2、分 析：

1. 傳說美譽為抗日英雄與事實有著莫大差距，根據紀載僅只是手腳敏捷俐落之偷兒 ;就像任何傳說諸多皆以人類百姓擁簇拱戴神話，若真有其事與傳承，何以現今廟宇已不復早期香火鼎盛???
2. 眾生怨靈未妥善處置，在廟宇駐留，陰不見日，更是影響發展至今冷清無人潮狀。
3. 廖先生墓塚斜前方有著另一個天主教墓塚，兩種力量並不和諧 ?!
   (揣測應是社區的，並於4/28 01:25p.m 打電話詢問，確認後果真為社區私人的擁有)

3、方 法 &處 理：

1. 觀察並傾聽由意識流聚匯而成的場 & Libido 的狀態，詢問廖先生是否如傳言般，果真是抗日英雄 ?
   他搖頭: NO !  並請其回顧一生所做 ; 此時，廖某已成7歲孩子狀，因他從小並未受到父母妥善照顧，這也是他的遺憾。
2.  將廟方關老爺&廖某及那些不分國籍階位冤死的眾生處理善逝，重新歷經八大成長，好好廝殺戰鬥一番，不會打架戰鬥的，指導教學，平衡後，地、水、火、風上場，陰間轉為陽 ，恩怨情仇消彌無蹤。

4、結 果：天氣從風大的陰天，頓時陽光露笑著臉 ，天地可證 !

　　答：彌勒佛傳承之阿逸多學會上師與學子有能力將陰廟轉為陽廟。

5、追 蹤：先前大夥兒的頭痛噁心感 ，已不復見 ， 日後也會再去了解處理後，對於當地及廟方實質改變為何?

　　如：氣場與人潮。

(1)   在現場感覺廖添丁廟的殺業很重，殺業來源包括廖添丁本人、日本警察、與當初因為廖添丁而死的人們等等； 第一步要讓清理殺業，讓這些眾生善逝；在法界替廖添丁結案，完成死亡登記、出生登記等程序；

(2)   調整這座廟的能量場，包括使用地水火風方式調整地靈、以及清理能量場地底下的地獄，由於蓋廟以來接受信徒祈願等等，已經耗盡能量，故「廟」本身也應該結案善逝；

再重新喚醒漢民祠的力比多，也就是真正的義賊/義民的力比多，這個力比多才是跟借牌的關聖帝君的精神真正有相呼應的力比多。
此力比多經過善逝的處理，皈依新佛之後，在欲界天完成登記、關聖帝君面前完成登記，重新與關聖帝君連結。
這個力比多要刪除「賊」的精神、以「義」登記其金剛誓言。

一、能量反應：黑白不分---太極概念—否極泰來---

 頭痛：砍頭殺戮；反胃：憤怒不解；昏睡：沉重死亡；流淚：傷心感動；將此廟的場圈起來，溝通告知眾生們，他們的心聲與感受我們都瞭解，他們在此受苦很久很辛苦，不論殺人被殺、加害受害、窮人富人、華人與日人都已死亡許久，都是二元對立衝突所致，誰是誰非公說公有理婆說婆有理，不如趕緊好好去死登記死亡與善逝，提供四大元素，帶領亡靈眾生走一趟子母光明會。

無法登天入天堂佛國的可以走六道輪迴，生就是死死就是生，生就是殺殺就是生，20年後又是一條好漢。

二、政治力比多：國家的、民族的、地方的、個人的－自由競合──唯一勝出   

人事時地物時空的複雜，只能用政治比比多的方式讓他自由競爭，快速的廝殺之後，最強的就具備力比多的主導權，是最公平公正公開透明的決戰策略，用政治角色概念平息一切紛爭。 

三、名正言順：關公是真正漢民，廖添丁頂多是義民—由關公領軍---招安入廟扶正   

歷史時空轉變，讓參與此歷史檔案的所有眾生亡靈，能招安平撫。

漢民廟涵蓋的定義位階大過於抗日的義民廟，因此由關公主導回收廟的主權，不再掛羊頭賣狗肉，真正承擔起漢民廟大英雄的角色與責任，帶領這大時代的子民招安入廟，平息這場中日或民族間的仇恨與對立。 

四、武聖關公：忠義志節--死有重於泰山輕如鴻毛－精通珠算—庇祐商人生意興隆--   

劉備幫關公蓋了一座廟以紀念他的志節，以後每一個朝代的皇帝，幾乎都會設置武廟來供奉祂，關公不但有「武聖」之稱，而且還有傳說關公精通珠算，因此商業界的人們也把祂當作守護神，以保佑生意興隆。

這樣正名能促進工商發達，符應時代性發展及人民的生活需求；也卸下廖添丁靈魂的沉重心理負擔。

 一、先與其溝通，是否願意接受幫忙？

他們提出問題：「通常是我們在幫助別人才對。為什麼我們需要接受你的幫忙?」
回答：現在香火不如以前興旺，表示靈力已逐漸消失。廟如果沒有靈力，你們有存在的必要嗎？

二、獲得同意後再進行以下方式：運用政治力比多的操作(讓他們好好的再打一次 勝者為王 敗者為寇)消除抗日、警察與百姓之間的仇恨，整合最後留下最強的能量。

1. 幫他們超渡：地府報到登記善逝 過六欲天。 
2. 用禪天修持法幫他們升級到欲界天；餓鬼道 畜牲道要特別處理；廟的主神是關公，也要幫他處理。
3. 用平行宇宙到另一空間處理餓鬼道 畜牲道

　　首先為無辜的受害者超渡(作善逝)，再由廟附近的各勢力進行政治力比多，民主時代受害者亦可參與，由勝出者為代表並代為作懺悔。同時為所有者參與者進行婚姻大事、認祖歸宗。
　　無宗教信仰者直接向閻王報到，六道輪廻；願接受宗教信仰者，先捨原宗教再皈依本門，依襌天表以大手印一一破瓦然後到忉利天作出生登記、燄摩天登錄死亡，再其因緣入各天界(蓋大手印作認證)。
　　由於代表者(首領)果位提升，可向法界提出歸安申請入正籍而為陽廟。

問答題：凌雲禪寺山頂巨石之石壁內有一位觀音，其修持的果位如何？如何去探測和驗證？

• 依禪天表，其修持果位大約在無量光天與光音天之間。
• 由於附近土雞城所形成之殺業，而犯金剛誓言，畜牲道以那洛六法供養。
• 而巨石之相原呈憂鬱狀，乃修持者自縛其心，心解須自解故告知何不走出登天際可看顧更廣大眾。
• 其認同後，待走出山壁，再為其破瓦走襌天蓋大手印使其果位升等後，再回來山頂上空。
• 觀音山石壁之崩塌乃為眾心之共業，為受崩塌之難者給予地、水、火、風四元素，使其復原並為作善逝。

1、觀　察：

1. 上此廟山路時，心情有沉悶感 ，大殿觀音像耳朵很長，頂巖有尊小觀音，卻僅有上半身的感覺是? 
2. 大殿外，便看到此廟的天然渾成的龍脈地理位置 ，雖怡人，但總覺得龍脈是切開三段?
3. 觀音修持的禪天至二禪 ? 而廟寺佛像開光者不到初禪?
4. 觀音不開心，挺憂鬱的？！

2、分　析：

1.  觀音頂巖僅有上半身的小觀音，下半身的三惡道問題並未解決， 經慧平上師提示:
    ( 此山區早期多有土雞城 ， 近年來逐漸減少 ! ) 判斷出，此觀音的畜生道仍未處置。         
2.  龍脈切開三段， 顯像著嗡阿吽未清淨，不能出三界。         
3.  此觀音行者為男性 ，於日本時已有妻室，卻離開至台灣修行; 而因此對妻兒有著虧欠內疚之感 ， 且性能量大量囤積 。         

3、方　法 & 處　理：

1. 依禪天修持表檢測觀音及開光者之禪天處。
2. 詢問石壁內觀音，對於自己修行是否滿意?有無罣礙?並以本法門為例，是否有其想要修練而無法練成的境界? 
3. 協助並引導觀音善逝破瓦，八大成長，皈依本門派，回歸法自然。

4、結　果：觀音不再自縛石壁裡 ，雲淡風輕的自由。

答：處理前觀音禪天原為二禪，但由於業未清除便退為初禪 ，處理後禪天為二禪，但是是依本法門為基準，待日後更有升禪發展空間，這是先前石壁內無法做到的。

5、追 蹤：自己也從累世的閉關修行的狀態，把在室女座山洞裡的自己找回來，炸了所有的山洞今後再也無處遁逃，哈～～也有部份同學腦袋空白，也從山洞裡回來了，ＹＡ！！！

石壁內的觀音，按慧平上師文章所提示，為200多年前有出家人在此發大願所生，使用三界天人表檢視，200年前的觀音當時有二禪的果位(在二禪二逼近二禪三，但是過不去二禪三)，其靈力在日本人成立觀音靈場的時候還很旺盛。

我們參訪的時候，梓怡師兄有說觀音的臉部有些角度看起來像貓頭鷹、有時候像骷髏，表示這尊觀音因為山腳下土雞城產生的畜生道的業力，相貌產生了變化；也表示觀音當時已經被向下拉到初禪的高度。可以觀察到這尊觀音本身修持嚴謹，加上長年匯聚了附近山裡的靈氣，觀音能夠保持在初禪的高度。

一、石壁觀音:經過大家鑑定，這位觀音實際的年紀大約只有兩百歲，實際上還無法達到神的祭祀果位?

原來這位觀音是人類努力修持的結果?!這位日本修持者進入山洞，閉門造車苦修靜坐終於達到200歲的年資，可卻再也上不去囉？為什麼？

看看周邊的土雞城，往來朝拜的香客雖然凝聚了禪寺的香火人氣，但相對帶進來的畜牲道的殺業卻無法完全的轉化超渡，年復一年坐困愁城，反而用繩索綑綁了自己；讓自己有家也歸不得，又沒有辦法讓自己好好了生脫死，陷於兩難之間，左盼右盼等不到高人營救，因此哭乾了眼淚，哭碎的慈祥的臉龐，從裡向外鑿壁希望能脫離石窟困境，沒想到又造成坍塌傷及無辜造成許多眾生傷亡…….??雪上加霜?

二、提供對策：   

1. 畜牲道的超渡：地水火風具足五大元素，讓他們完形登記死亡轉世投胎；
   也可以用方式智慧程式，幫助這些聽聞佛法的雞鴨動物進化成高等一點的動物，了卻觀音的畜生道的殺業業力。
2. 解心中的牽絆：離鄉背井妻離子散的遠渡重洋，遠大的佛法志業在此落業卻無法有效生根？
   成就菩提果位??種種失落與遺憾，重新思維成佛的動機與目的?是否無意間夾雜者殖民的帝國思想?
   想要控制?想要奴化當地百姓?為何而來?你的存在還有意義嗎?
3. 再創存在價值：過去的觀音已經沒有存在的時代價值，那就好好登記善逝，讓自己及族群進入子母光明會，好好的死一遍修改生死判決書，重新登記出生，好好定下新的願景，讓生死願景歸零又生死相續。
   迅速的感受到觀音的能量重生，山頭溫暖起來，艷陽下看見老鷹已在高空山頭盤旋迴盪。

1. 用三界天人表量或自己的心數一下年份。觀音修持約200年。
2. 用自己的心去感覺、再觀察周遭人、事、物呈現的相可探測及驗證修持的結果。

例如巨石呈現枯竭、散發出的令人哀傷的感覺。四周原本是土雞城林立，現在已寥寥無己。
如果修持好的話，應該不會有這樣的現象。    雞屬畜牲道，表示畜牲道的問題沒有辦法解決。
凌雲禪寺能香火鼎盛，很多人都很喜歡這裡。表示這裏有靈氣的存在。

感言：

到凌雲禪寺多次，通常不會抬頭望這塊巨石。今天卻是第一次很認真的看它。
可是怎麼看也看不出所以然。心中只覺得被關在這裏好想離開。
經過同學們腦力激盪發現原來他是被自己的金剛誓言綁在這裏。「普渡眾生」是修觀音法門的宏願。
最後生生世世也被這樣的願力束縛無法離開。幸好現在能修正過去的金剛誓言，否則不是很悲慘嗎？

意外的插曲，老公在這個時候緊急來電告知外出騎單車卻忘記帶家裡的鑰匙。
莫非他與這個故事有因緣，處理時也觀照他一起做。
所以這一天他等了將近6、7小時我才回家，卻一點怨言也沒有。

依禪天表，其修持果位大約在無量光天與光音天之間。
由於附近土雞城所形成之殺業，而犯金剛誓言，畜牲道以那洛六法供養。
而巨石之相原呈憂鬱狀，乃修持者自縛其心，心解須自解故告知何不走出登天際可看顧更廣大眾。

其認同後，待走出山壁，再為其破瓦走襌天蓋大手印使其果位升等後，再回來山頂上空。
觀音山石壁之崩塌乃為眾心之共業，為受崩塌之難者給予地、水、火、風四元素，使其復原並為作善逝。

作答：

　　此石壁觀音只有初禪果位，他在此已200年，觀音山上土雞城眾多，因觀音大慈大悲，聞聲救苦，放不下這些山中牲畜，而自縛其中，自己在此又已200年，無法提升果位，導致鎮日鬱鬱寡歡愁容滿面，我和他溝通，我是大手印本尊，先帶她處理土雞城(畜牲道)，超渡這些牲畜，再告訴她現在已經是第九佛時代，請他捨去所有舊佛時代的金剛誓言。並皈依第九佛時代的慧如金剛上師，接著幫他破瓦，請他善逝，重新走禪天登錄果位，往上提升至二禪。

1、觀　察：

1. 尚未抵達前， 有種麻麻電流的感覺 ， 不發功靜靜觀察後發現不舒服之能量逆流感。
2. 十七人和一隻狗 ，靈魂有被渡化???
3. 淫業頗重。

2、分　析：由於石門風力發電廠位於廟附近，電流由此而出 ， 早期這裡的香客多半是從事八大特種行業及熱愛賭博、大家樂、六合彩等， 思想層次並不算高，現今能量已呈現逆流現象，而溺水之十七人與一隻狗， 至今無法上天。

３、方　法＆處　理：逆流現象就讓溺斃與電擊之眾生逆流到底 ，並告知不學習充實，一昧迷信必被弱肉強食，吾當殺則殺，化樂天戒賭、戒毒、戒酒、色、財等貪婪之氣，助其善逝，了生脫死，八大成長，順流重長。

４、結　果：壓力感消失，在廟的上方之天空上，出現了從雲端透出的特殊陽光，老天再次給大家鼓勵證明。
答：到慧如金剛上師及其金剛弟子出手後結束，皈依本門護持本門派便可延續能量不滅。

５、追　蹤：原本來此廟一路當中，很是愛睏，處置好後，神清氣爽，上車後大家都感到飢腸轆轆，但是心情是爽朗開心的。

參訪過程：

（一）紅旗德國農夫麵包：經過上一站凌雲禪寺雞同鴨講的修法，沿著山路下來塞了一段路到達名聞遐邇的淡水，我們一行人如黃蜂般狂購了這家德國麵包店的麵包，大家心滿意足的上車，享受者香醇彈牙的美食，說時遲那時快……涼快不到五分鐘….業力已經早早纏上來啦……腳踝陣陣刺痛……皓涵也同時感應疼痛……

（二）右腳踝陣陣疼痛拉扯：扭了扭腳，和皓涵討論了一下，好像十八王公廟的狗神已經咬上我的右腳踝(右腳踝是我的要害，經常扭傷是我的罩門)，給祂麵包祂還不要?我吃素又沒有肉包子能給祂什麼呢? 後來拿愛國獎券和現金鈔吸引祂，祂才離開!真是見錢眼開啊?!

接著被狗神咬到的傷口，微微疼痛傷口開始受到核能電廠的汙染，很明顯的體溫節節升高，這下子我得緊急啟動我的核能反應爐才行?!直接連線到十八王公及核一廠的場，先做說明溝通表達我們此行的意義目地，十八王公廟的狗神隨意傷及無辜，依法可是會被消防隊強行拘捕處決，請嚴加自律。

迅速修復法身後啟動反應爐，運用海水大量製造重水，淡化清除核裂核融核廢料的汙染源，轉化為地水火風的純能量回收，自體體溫才漸漸下降沉沉安穩睡了一個午覺。

問題解答：

一、舊時記憶：大學生時代，經常要到士林姐姐經營的夜市打工，姐姐姐夫很會做生意，姐夫開計程車後又養賽鴿，市井百姓也愛簽六合彩，因此夜市收攤除了吃消夜就是到十八王公廟求個好庇蔭，我去的經驗簡直難以形容，海邊車水馬龍人聲鼎沸，簡直比士林夜市還熱鬧，台灣人真的瘋狂的迷六合彩，投機的心態不勞而獲的期待，形成如此極端的迷信，造就了十八王公廟的聲勢。

二、今日新解：經過大家身心靈的資料提供與分享，修法上也漸漸能聚焦得更完整：   

1. 救渡黑水溝亡靈：十七位海上罹難者及忠狗，牽動者台灣海峽兩岸的歷史故事，先民渡海來台造成溺斃於黑水溝者無數，滿願則止要傾聽他們的渴望與心聲，讓他們滿願再好好帶領他們善逝轉識。   
2. 八大行業的祈願：一般俗稱之「八大行業」，指舞廳業、舞場業、酒家業、酒吧業、特種咖啡茶室業、視聽歌唱業、理容業及三溫暖業，這些從業人員的生活遭遇、知識背景、心中的罪惡感、改命造命的希望與渴望，無語問蒼天的苦楚，發下許多的大願，日後卻忘了落難時的恩公(十八王公)，讓苦守海邊的十八王公爺們對人的信諾不勝唏噓。
3. 地獄犬晉升靈犬：往日十八王公神靈顯化，讓許多濺命轉化為富貴之命，許多因此飛黃騰達的香客卻忘了還願，靈犬就變成了討債的地獄犬，像這些許願發達又失信者，討回對等的寶石。十八王公飄洋過海來台您們的初衷與願望是什麼？該不是死守這貧瘠的海邊， 吸收核電廠的輻射高能量，以為自我神威接受供養，若能因此教化此地人民尚稱功德一件？這樣的存在是否符合您的初衷？
   若否即可寂滅為樂，準備好了就可以走出這黑暗矮小的廟宇，重新再來。
4. 性能量的成長法：以上種種現象，整合出一個共同的需求必須解決，那就是讓這些族群了解人生的八大成長，需要靠自己了解與修練，這樣才能找到存在希望、安生立命、自我負責、破除迷信、依附高能勢力，變成一文不值的錢奴才狗奴才。
5. 高能量的消長法：環境影響人文，人文影響環境的交互作用，十八王公獲得核電廠的高能量強化場的力比多，十八王公的顯赫威名模糊淡化了核電廠的環境汙染與威脅性，這是交互共生的利益輸送？！
   核電廠的安全設施是否已經達警戒值？我們能做的就是淨化核電廠場的高幅汙染源及救渡受環境破壞的生靈，讓環境無毒之後，來往的香客與居民腦袋能夠清醒，好好自力更生找出更好的生存之道。

所依附為核能高能量，核一廠已為屆退役之齡，應順其退役而結束。

狗神因八大行業為主要祭拜者，其Libedo不平衡以八大成長處理；

酒精問題以火大燃燒去除，再給予水大清洗、土大滋養補充能量。

狗神之守護同核一廠已屆齡，建議讓狗神入涅盤，交卸其職。不建議延續。

當核能電廠不再運作或遷移時高能量支援就會結束。

如果用大自然的能量「水」(因十八王公廟靠海)轉化來支援狗，可能讓能量延續。 

或者提升狗的禪天果位。讓狗具有神通能力。

1、觀 察 : 慈航法師先前閉關之處吸引我看兩回，望進洞口，足足看了5分多鐘進入慈航堂一陣心酸與感動，但是場是清淨、舒服的。

2、分 析 :了解慈航法師生前事蹟與特質，明白其弘法講經、建廟、辦學過程，萬般的辛苦，真的很感動，這裡有著親切之感 ，純然的清靜。 

3、方法 & 處理 : 這是多年來到處參訪所未曾見過的清靜寺廟，啥也不想，懶得起心動念，儘管著無思無維， 輕鬆自在。

4、結 果：
答: 慈航法師乃為省儉之人，定喜好儉樸，就像一些老長輩，平房住慣了，怎習慣林立高樓豪宅鋪張呢?!
來去自如，天地遨遊，哪兒都能去，無所不在，在哪兒又有何差別呢 !!! 

5、追 蹤 : 總覺得慈航大師開心的微笑 ， 目送我們離開呢!!!

心  得 : 在此，先感謝老師&師母與理監事會、上師群及很用心辦此活動的子平，讓我們可以幸福的修行學佛，亦開啟更多的視野與智慧，此行更是增加了同學們之間的情感，感謝天地及擁有的這一切!!!

在參訪現場確實發現慈航大師的神識在彌勒內院與教養院之間自在行走(特別是在文物紀念室裡面，氣場非常溫暖)，但慈航大師卻止步在新的紀念館之前，紀念館的建築美輪美奐然其氣場卻是「空」的，沒有什麼靈力，大殿裡的大佛只是一尊雕像，大師的金身雖然法相莊嚴，卻沒有靈氣。

參訪結束時，慧平上師說明慈航大師是念舊的，加上他老人家生前清修節儉，自然不喜歡花大錢新蓋的紀念館。

我感覺蓋紀念館這件事，後人(主導蓋紀念館的人)並沒有與慈航大師溝通，雖然蓋紀念館的本意是好的，但是大師並沒有buy in，甚至導致大殿的佛就像沒有被開光一樣空空如也。

此外，感覺慈航大師雖然是唯識系統的大前輩，可是大師與彌勒尊佛之間的連結卻沒有我們這些後進弟子強勁。

聯想到『佛祖也瘋狂』書裡提到的，前佛當初在四禪設的結界，阻隔了唯識弟子的自由進出，而慈航大師也是其中被阻隔的一位。

還有一種感覺是，因為彌勒尊佛是在慈航大師往生後很多年才正式上座與下生的，這之間的時間差也造成了某種程度的遺憾，而慈航大師還不能夠自由的出三界入華藏。

能夠更加強化慈航大師與唯識法脈乃至第九佛的，當然是中華阿逸多學會的我們，由我們協助大師走過這幾年第八佛、第九佛的道路(也就是方老師帶領大家走過的道路)。

完成這程序之後，大師應該還是會選擇留在人間(或說常常往返人間)，因為感覺守護弟子是他老人家的心願。

此時才接著處理如何把大師請進紀念館的問題。

最好的方式應該是找到道場現在的負責人，透過溝通，表達弟子們想要迎接大師進入紀念館的最原始的善意/好意，讓大師也能夠接受之後，才能夠啟動紀念館的力比多能量場，讓大師跟其金身連結、讓大殿的大佛與彌勒佛連結，然後蓋大手印完成、結案。

參訪過程：

（一）半百無緣：這次參訪的地點兩座陰廟學生時代遊歷過，而兩座有名的正統佛教禪寺我卻無緣造訪，年近半百才開始學習修持的道路，也許修持的功效發揮了，讓我的體質能由陰轉陽之後，因此才有機會親近這兩座莊嚴的佛教寺。

（二）貴賓尊榮：由於上一站十八王公的修法花較多的時間，來到慈航堂時見到出家比丘尼正準備關上山門做晚課了，我與比丘尼師父央請我等是遠從桃園到訪，因活動路程較遠，請見諒並幫忙讓我們能上去參訪。

結果師父親切殷勤的接待我們，引導我們從正殿大門先行禮佛，恰巧今天寺廟配合浴佛節並舉辦紀念慈航法師58周年紀念日，若錯過今日，他們就要結夏安居四個月了！    

進到大佛正殿，潔淨素雅毫無染濁的清境，讓人頓時進入無思無為的境界，就像彌勒的唯識弟子回到自己的家，那樣安心安詳喜悅！

參觀路徑從紀念館，經過女子教養院，進入大殿禮佛後，最後穿越蜿蜒的花園到達供奉慈航法師金身的閣樓，依山勢建築居高臨下，在熙熙攘攘的熱鬧都城裡，保持一份清幽與莊嚴，下山時師父還特別開的山門的正大門，讓我們光明正大的走正道回家，真好。

（三）態度信仰：慈航法師的金身，莊嚴的安座在蓮臺上，但可以感受裡面有點空虛？！

這也是老師意我們思考應答的議題；子平上師也稍為我們大家分享慈航法師的性格與生活態度，他修行非常注重戒律，對金錢也堅持保持距離，因此花這麼多錢改建廟堂，又特設金身紀念館，與他早期來台遭遇的生活相比，態度信仰上實有落差，因此他的神識仍留在金身當初安座的女子教養院上空？留待有心人是可以理解他的想法？

問題解答：

一、心事誰人知?(閩南語):彌勒弟子以您為榮！過去的-現在的-未來的弟子們感恩了！
　　慈航大師您的心路歷程我們已經了解!!!   那窮~~那苦~~那悲~~那辱~~那憤~~

二、大時代的苦難已過：您的學僧、護師女弟子們都功德圓滿了！
　　他們已經不再需要流離失所了，結夏安居好好弘揚您的道法了。您也可以放下重擔滿
　　願了！

三、一甲子歲月：用盡畢生最後精華，六年創建臺灣佛教關鍵性發展！
　　望眼過去、現在、未來，還有誰比得上您的堅毅、勇氣、毅力、以及無敵的愛！

四、一切如來：若師徒心靈相犀，心無罣礙生死相續、來去兩相宜！望善逝成佛去！
　　『我已經對您們說過了，我是沒有身體的，您們僧青年是我身上的血液和靈魂，也是
　　我的化身。
　　請您放心吧！我是願意為佛教做事，更樂意為您們僧青年受苦，祇要予您們有益，使
　　您們能夠安心為法努力，
　　即使再有人陷害我，乃至遭遇不幸，我會含笑了此殘軀的！』去吧！大師~~~

五、揮揮衣袖不帶走一片雲彩：入山門時飄落細雨；回程下山門前晴空萬里霞雲萬丈！
　　大師您一路好走！第九識成佛之路祝您一路順風！再見！幸會了！~~~~

入定與慈航大師之對話：金剛行者李宿逸禮敬慈航大師。(合十)
昨日參訪慈航寺，行經女子育幼教養院入彌勒內院參觀及您肉身供養之新紀念館。
整體環境沐浴於清淨之境為行者訪過各寺中最為殊勝之地，而彌勒內院莊嚴清淨，瞻仰您不腐肉身但微覺渙然。
然記憶深刻的是望向女子育幼教養院時一股憂鬱之氛圍，雖知您神識仍留於此處，但您何以憂鬱呢？

您過去來台的設佛學院講學，但中途因政治因素而飽受波折，對於您矢志於佛法教育等甚為推崇，您是不是放不下教養院之佛學教育？您圓寂時未有傳法之人而有所憂慮，所以神識留於女子育幼教養院之上方？

現在臺灣是民主時代，每個人都有他的宗教自由，我們中華阿逸多學會亦是唯識法門，上師--慧如金剛上師以唯識為法脈，精研並推廣唯識法門，所以您不用擔心唯識佛法無人推廣！而今彌勒佛祖雖曾下生但已交棒至第九佛，現由慧如金剛上師為傳承，我們5月5日、6日舉行法會，歡迎您前來參加！

對了，我非常認同慈航大師的嚴謹持戒，我們的上師--慧如金剛上師亦是持戒嚴謹，行者亦追隨上師而嚴守持戒，近日行者受益持戒而清明--心清明而覺懺過去種種、眼清明而見自性，而能心領神悟，感恩滿滿。我也非常認同您的想法：一個有大志願的人，他才肯努力，一方面培植自己的學問，一方面廣作利益群眾的事業。

今日為白衣上世時代，以後或可交流，如同過去您受唯識之學於唐大圓居士一樣，所以您對於教養院之佛學教育或可不必如此擔心！不妨放下心，而神識與您肉身合一，接受眾人之供養！您覺得如何？

再望向女子育幼教養院，我感到一股愉悅的氣氛！而肉身法座上方一股能量由上方而下。然後出定。為確認自己與慈航大師的溝通是確實而有效的而非空想的，所以卜卦為證，卜卦得雷火豐。

1. 建築了一座輝煌的紀念館，似乎有違慈航法師個性樸實的心願，端看慈師遺囑便知。
綜觀慈師，熱心教育，不蓄一文，不持一物，凡有信徒施捨結緣，左手接來右手散去、總以結緣勉人發心，所以他身後空空，一文不留，這是一般人所不及。他為人心直，心有什麼，就說什麼，他的心裏似乎沒有受到奸、偽惡習薰染，這又是一般名僧所不及的，試觀他的遺囑，便可顯示他超人的風格。

他說：

一、圓寂後不發喪、不訃聞、不開追悼會，凡起龕安葬，莫請法師作起龕說法種種儀式。
二、遺骸不用棺木，不用火化，用缸跏跌盤坐於後山；三年開缸，如腐壞，則照樣不動葬
　　於土；如全身，裝金入塔院。
三、圓寂後一切禮懺、放焰口，超薦佛事莫做，唯念大悲咒及觀音聖號，

最後偈曰：空手而來，空手而去。來來去去。永無休歇。（見人生雜誌第六、六期）  (引用中國佛教近代史一書)

（刪除 2.引用資料）

3.     就慈航法師的生平及參訪當天看到的遺物來推判.大師是個了解基層生活簡樸、篤信佛學思想堅持、每遇考驗越挫越勇、推行佛學社會化普及化。但建築了一座輝煌的紀念館，在來訪的人物中，是看輝煌建築物的人多呢？還是看到金身難得的人多？是探究磁場風水的人多呢? 還是好奇的人多？是跟著大家一起來的人多？還是認真學習的人多？

其中到底有多少人真的像我們阿逸多學會，如此有計畫的參訪前、參訪中、參訪後，都還在在持續的學習與探索，所以淑媛的判斷是當他還沒看到 「輝煌的紀念館中的金身」與「輝煌的紀念館中的金身所能創造的價值」能與慈航法師的理念有所聯結與呈現前，她只好留在女子教養院之上空，繼續等待。

3. 誰又能把慈航大師請進新成立的紀念館中接受供養？我該是阿逸多這次參訪學習的目的與結果了。我的方法是先跟大師溝通，以上1及2我的感想與看法，並告知我的上師是慧如上師現今第七佛、第八佛的時代都已經過去了，現在是第九佛時代了。邀請他同意我幫她做善逝並穿越三界升級後進入眾生常去的紀念館改用新的觀念與新的方法渡眾，而不是只用當時自己得道的方法來渡眾。改被動等待為接觸眾生，接受眾生的供養，祝福眾生福慧雙修。

作答：

新建的紀念館乃閩式建築，雄偉壯麗，佔地面積廣，彌勒雕像栩栩如生，在此建築中，我有一種回家的感覺，很想住下來。慈航法師一生節儉，從其遺物可知曉，對於其弟子大張旗鼓興建如此豪華輝煌紀念館當然不認同，此其一不想住進彌勒內院也；

其二，法師一生以辦教育、慈善及文化事業為志業，又怎捨得把龐大經費用於興建紀念館呢？其三，他的神識留在教養院上空，應是法師掛心教育事業，而弟子們在這一方面並未有特殊的貢獻，因之徘徊上空。

我先告訴慈航法師我是大手印本尊，其弟子一定很尊敬法師，才會興建如此宏偉建物，先和其弟子溝通，既然那麼敬愛尊師，老師的志業是教育，文化，請他們以辦教育為優先，以宏揚及發展此志業，教化民心，幫助需要幫助的人，何不擅用此彌勒內院(紀念館)廣開教育之方便大門，讓想親近佛法的人可以受惠，老師也很欣慰，他的佛法後繼有人，弟子願意用嶄新的面貌呈現給他人。

再向法師建言，此紀念館如此壯麗宏偉，正可吸引更多人前來參訪學習，若老師坐鎮在此紀念館內，讓此館更加莊嚴，更加讓他人想親近，相信想學習、修行之人一定更多，其影響力又更深矣！